领略古代文人的园中雅趣

　　原问题：明确古代文人的园中雅趣

　　明代文徵明《桃源问津图》 辽宁省博物馆供图

　　【新展大观】

　　“结庐在人境，而无车马喧。”东晋陶渊明的闻名诗句，暗含人与天然调和同一的“天然哲学”头脑，成为后裔大都文人对园林寓所追求的意境。8月27日，以“人·境——古代文人的园中雅趣”为主题的中国古代绘画作品展在辽宁省博物馆开展。70幅来自宋、元、明、清的园林山川画汇聚一堂，将古代文人的园林情趣向旅行者娓娓道来。

　　清风明月本无价，近水远山皆有情。历来承袭高洁、寻觅大雅的文人士医生，于群山与树林相映生辉，于泉水与石头相伴结交，在园林中建构着本身心田天下的一方净土，园林也因此成为文人士医生林泉之心最直观、最感性的勾当场合。在一幅幅独居、高卧、渔樵的园林画卷里，古代文人士医生请托着抱负与幻想的激情亲切，积储着心田的力气，探求着良心的平安。

　　“林泉之心”展览部门，通过“心迹”“心相”两个单位揭示中国古代文人“以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低”的审好心境。《虚堂乐志图》以松软绵润的皴笔渲染出温润华滋的物候情景，图绘远山交织，云气浮动，林木掩映，溪流邻接，一士人安坐于书斋之内静思。另一幅《秋窗读易图》，图绘古松参天、霜叶如花、秋江澄净、远山渺茫，有高士于山水名胜中结庐而居，临江读《易》。古代文人即是在这水光山色、枫丹松绿间体悟天然之道，参修“不以物喜，不以己悲”的高洁心境，孕育大雅的糊口情趣。

　　“况复名园中，乐事夐优雅。”园林是中国古代文人士医生糊口起居的场合，也是其社会交游的空间。他们常于园林中诗酒唱和，字画潜兴，园林作为古代文人勾当的空间，跟着画家的布置，从放置与衣饰的细节中，示意着流觞曲水的闲适，透暴露联交友游的庄重。

　　“雅游适意”展览部门，通过“雅游”“行乐”“闺趣”三个单位，浮现古代文人丝竹管弦、吟唱欢笑的交际状态。《杏园雅集图》是一幅具有肖像性子的雅集图，图绘明初官员在杨繁华丽的庭院中休闲娱乐勾当，图中世人酒酣耳热，表达着集会的欢愉之情。细看人物进场次序、位次皆有严酷品级序列，画面存在着凶猛的秩序感，此画也代表着文人雅集图向官员雅集图的转变。“闺趣”单位中展出的均是关于仕女在园林勾当的场景，描述着古代文人士医生心中的内闺之趣，表现出他们对付女性和园林之间“宜以艳妆佳丽目之”抱负相关的想象和阐释。

　　虽由人造，宛自天开。园林是一方微缩的天下，中国古典园林将林泉丘壑、亭台楼阁安放个中，泛起出一种微观与宏观的比拟相关，隐射着古代文人士医生的玄妙天下观。造园者或通过鲜活灵动的生命、或通过意蕴悠长的植物来营造园林，不只浮现“花鸟皆有灵”，更赋予了园林人文情怀。

　　“壶中天地”展览部门，用“有灵”“君子”两个单位展示中国古代文人用山石、竹丛、盆栽、池鱼、珍禽等园中之物对园主精力的外化。中国文人喜将君子的品格与自然植物相赞许，在园林中置以梅兰竹菊，借梅之傲骨、兰之寂静、竹之气节、菊之淡泊的意韵以言志。南宋画家徐禹功的传世孤本《雪中梅竹图》，图绘一株老梅自左向右斜倚横出，枝上梅花于积雪中清静开放，三竿修竹穿插于梅枝之间，赋予梅、竹“行必正”“不妄动”的君子气格。

　　诗中有画，画亦是诗。塑造园林的元素，来自文学天下的抱负瑶池，来自实际天下的山河美景。关于园林的文学与绘画作品每每也可以彼此转化，如诗如画的园林之景于尺素长绢交相辉映。古代文人在诗画合一的语境中体味园林之景，也将园林之景作为诗画的创作源泉。

　　主题展览最后部门“诗画映景”展出的《桃源问津图》，以陶渊明的《桃花源记》为题材，画作循序凭证《桃花源记》大意构图，描画了群山围绕中，溪流潺潺、桃花夹岸、故乡井然、茅屋相邻……作者用老家苏州的景致来描画桃源瑶池，表达出了其对吴地山川的热爱及诗中故乡糊口的憧憬。

　　“这次展览揭示的70件作品，都是环绕园林。”辽宁省博物馆副馆长董宝厚先容，目标是想通过营造一个古代文人和天然的糊口相关的景象，带各人领会古代文人的园中雅趣，让各人“以我观物，心田澄澈，观物识心，得意妙趣”，在古代文人缔造的意境中寻觅一方自我之境。

　　（见习记者 陈坚 记者 刘勇）