古人艺术世界里的仙山
“山不在高，有仙则名。”在昔人眼中，好像高山、名山都曾是仙人的居处。为何云云？据习惯学家表明，这种以为天神栖身在大山顶端的思想，是广泛存在于天下各地的一种原始神话思想。
在希腊神话中，天神宙斯就住在奥林匹斯山上。我国周朝先民也以为，天神栖身在他们哪里最高的山——嵩山之上，“嵩高维岳，峻极于天”。高山也是人与天雷同的前言。泰山就是一座雷同天人之山，历代帝王每每要去泰山封禅，祭奠天神。
其后，高山逐渐失去了隐秘感，天神在人们栖身岛周的高山上无处藏身，就跑到了须弥山、昆仑山这类人们好像遥不行及的处所。再其后，这些神话不绝幻灭。仙人就集团搬到了天上栖身，至少哪里昔人还没有手段试探。
明代文伯仁的《方壶图》（局部）中，仙山方壶似乎浮起于万顷波澜之间。
“五岳寻仙不辞远”，昔人很早就开始了寻仙访道的过程。《史记》记实，战国时君王就孜孜不倦地遣人寻找“蓬莱、方丈、瀛洲”三神山，而昆仑山则是《山海经》重点描写的仙人寓所。《列子》中将“方丈”改称“方壶”，说“渤海之东，不知其几亿万里，有大壑焉……个中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱”。昔人寻仙的步骤好像从未遏制。他们以为在昆仑、蓬莱、方壶这些布满仙气的名字背后，有一个隐秘而柔美的极乐天下。
在古代神话中，昆仑山可以说是最闻名的神山之一。由昆仑山及西王母衍生出的一系列神话，奠基了后裔的神话天下及仙人谱系。昆仑山也成为古代帝王求见神仙、祈求永生的仙山。
在西汉刘向著的《列仙传》中，险些每一位神仙都背靠大山而与人类产生接洽。传说神农时期的雨师赤松子“每每至昆仑山上，常止西王母石室中，随风与上下”；尧帝时隐士方回“隐于五柞山中”；乘白鹤而来后登仙而去的王子乔，也曾被羽士浮丘公接到嵩山上修炼了三十余年。
从三国到隋唐，羽士将人世名山附会上仙人传说，形成洞天福地的说法。人们越发信托仙山的存在。
《初学记》记实《世说》中说：
嵩高山北有大穴。晋时有人误堕穴中，见二人围棋。有一杯白饮，与堕者饮，力量十倍。棋者曰：“汝欲停此否？”堕者曰：“不肯停。”棋者曰：“以后西行有天井，个中有蛟龙，但投身入井，自当出。若饿，取井中物食之。”堕者如言，可半年，乃出蜀中。因入洛，问张华。华曰：“此仙馆。夫所饮者玉浆耳，所食者龙肉石髓也。”
在这则故事中，平凡人有时间掉入山穴，刚好实现了见神仙、饮美酒的空想。这既证实了高山是仙人在人世的洞府的想象，又示意出神仙的饮食长短凡的。
在文人书生的诗文中和丹青高手的画作里，人们充实验展想象，描画仙山的边幅。
魏晋时期游仙文学昌盛。曹操在游仙诗里，将泰山、华阴山、君山、昆仑山等地作为他开启游仙畅想的处所。在三曹的游仙诗中，固然也有些寻仙访道的意味，但很明明，希求永生已经不是作者游仙的重要方针，咏怀抒怀步崆作者的首要诉求。如曹植《神仙篇》：“驱风游四海，东过王母庐。俯观五岳间，人生如借居。”作者实际中的苦闷在理想中的极乐天下里获得了宣泄。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，“忽闻外洋有仙山，山在虚无缥缈间”，在古代艺术家哪里，“云”“海”“烟”成为营造仙山意境必不行少的元素。
汉代的博山炉就是一种和蓬莱瑶池有关的器物，寄寓着人们对瑶池的想象。除了外貌有云气图、兽面纹等，博山炉还通过氤氲的香气营造似真似幻的瑶池之感。
而在文伯仁的《方壶图》中，画家将仙山画得极小，在画面正中被云雾所包裹，而迤逦的云气则联贯一直，在远处好像形成龙的外形。
相较于虚无缥缈的外洋仙山，名山与洞天福地好像让人们更感密切。《西游记》中东胜神洲傲来国花果山川帘洞上就写着这样一副春联：“花果山福地，水帘洞洞天。”这显然是作者仿照玄门名山而为美猴王虚拟的抱负寓所。
传为五代董源所画的《洞天山堂》就描画了洞天福地的景象。画中桥上站有三人，个中二人头戴幞头，似为迎客而来。殿宇高耸，其上云雾缭绕，云雾与山岭接壤处，可见巨细纷歧的洞口。洞口透光，切合玄门将名山窟窿视为仙宫灵府，内有日月光照的见识。
明代郑重的《仿王蒙葛洪移居图》描画了寻仙访道的场景。葛洪是玄门代表人物，画中葛洪与老婆骑牛提高，旁有童仆捧鹅背瓢，羊犬随行。曲折的山径越过层叠的山峦通向道观，示意出画中人对仙道的追求。
台甫鼎鼎的《千里山河图》，听说画的就是其时玄家世一仙山庐山。自谢灵运开始，庐山便有人文圣山之称。而东晋陶渊明辞官后归隐老家庐山，写下名句“采菊东篱下，悠然见南山”，更是让庐山成为文民气中的归隐圣地。
少年天才王希孟是临川（今江西省抚州市临川区）人，庐山就是他老家的名山。他为宋徽宗绘制的这幅长卷中有白鹤观、寺院、炼丹台，尚有象征可与上天雷同的最岑岭。
值得留意的是，他用的原料异常讲求，绿（孔雀石），青（蓝铜矿、青金石）、红（朱砂）、黄（雌黄、赭石）、白（砗磲贝）等，不只是矿物原料，照旧玄门修炼妙药的原料。这些历经千年不褪色的原料里，蕴含着昔人追求永生不老的奥秘。这些难以获取的原料也只有皇家才气包袱得起。虽然，这些五光十色的矿物质中也蕴含着毒素。有学者以为，在恒久研磨中，王希孟频仍打仗这些矿物质，身材中毒素的蕴蓄，或者是最终导致他英年早逝的缘故起因。
投射着昔人仙道想象的仙山诗画，抖擞出古代艺术家超凡的想象力，编织起布满了神奇魅力的山川天下，绘聚着艺术家精深的武艺，千百年后依然具有感感民气的力气。
《光亮日报》（2023年11月29日 16版）