西夏文中的中华文明

　　原问题：西夏文中的中汉文明

　　西夏文刻本《论语》 资料图片

　　西夏文木活字本《吉利遍至口合本续》 资料图片

　　中国国度图书馆藏《西夏译经图》 资料图片

　　西夏文是宋辽夏金时期西夏王朝创制的笔墨，记录西夏统治民族党项族的说话。西夏殒命后，党项族与其他民族融合的步骤加速，于明清之际灭亡，融入汉族以及其他民族之中，西夏文便成为无人能识的死笔墨。20世纪初以来，在内蒙古黑水城遗址，甘肃武威、敦煌，宁夏贺兰山等处延续出土了大量西夏文文献。百余年来，海表里专家不绝理会笔墨，译释文献，取得了庞大盼望，催生了西夏学的形成和成长。西夏文及其文献是中华优越传统文化的构成部门，个中蕴含着富厚的中汉文明元素，揭开西夏文暗码，寻根探源，当真梳理、掘客，展示个中蕴含的中华传统文化内在，意义深远。

　　小心汉字创制西夏文，翻译文籍弘扬中汉文化

　　西夏文是西夏立国前模拟汉字创制的，与汉字一样，属表意性子的方块字，由横、竖、点、拐、撇、捺等笔画组成，自上而下成行，自右而左成篇。其笔墨组成受到汉字“六书”影响，有纪律可循。《宋史》记实西夏文“字形体方整类八分，而画颇一再”。八分体是汉字隶书体的一种形态。乍一看西夏文文献，和华文极为临近。在少数民族古笔墨中，西夏文是最靠近华文的一种。

　　西夏文创制的一个重要浸染是翻译华文著述，在西夏撒播中汉文明的精炼。据文献记实，西夏文创制后，便“译《孝经》《尔雅》《四言杂字》为蕃语”。所谓“蕃语”即指西夏语。西夏始终从华夏地域绵绵不断地接收中汉文化。第二代天子毅宗向宋朝“求《九经》《唐史》《册府元龟》”，宋朝赐予的《九经》包罗《易经》《书经》《诗经》《左传》《礼记》《周礼》《孝经》《论语》《孟子》，为中汉文化中重要儒学经典的总汇。西夏早期重视儒学可见一斑。而宋朝也乐得赐予，这既是友爱往来，又可对属国举办修养。从出土的西夏文文献可知，西夏时期翻译了多种儒学文籍。如《论语》《孟子》《孝经》等都有西夏文译本。另外还翻译了史书《十二国》《贞观政要》，兵书《孙子兵法三注》《六韬》《黄石公三略》《将苑》，类书《类林》等。

　　西夏人不只翻译、进修儒学经典，还能应用于实践。如在华文和西夏文比较的词语集《番汉适时掌中珠》中，就有审理案件时引用《孝经》的内容。西夏仁宗时期的宰相斡道冲是一位党项族儒学人人，他不单翻译华夏地域的《论语注》，还加以施展叙述，撰写论语解义二十卷，名为《论语小义》，卓然一家。他又通晓《易经》，著有《周易卜筮断》。可见西夏文起到了撒播、弘扬中华优越传统文化的桥梁浸染。

　　有的华文文籍译为西夏文后，在华夏地域此种文献却失传了。保存下来的西夏文本就起到拾遗补缺的浸染。如《孝经》有多种注本，个中宋朝吕惠卿所注《孝经》就未能传之后裔，西夏文本《孝经》则较量完备地生涯了吕注《孝经》，可据此重拾遗珠。《类林》是唐代的一部重要类书，分类记昔人古迹，以儒家头脑作驳倒。西夏时期《类林》被译成西夏文，并刻印出书。从此华夏地域华文本《类林》失传。西夏文本《类林》的出土，使后人得以重见《类林》本来内容，增补了阙失。

　　记录西夏汗青文化，赓续中汉文明

　　西夏不只在创制笔墨初期就翻译了华夏地域的辞书鼻祖《尔雅》，其后还模拟华文经书小学类文籍编纂西夏语的字典、词典和蒙学著作。如西夏文《文海宝韵》兼有华文《说文解字》和《广韵》的特点。西夏文《五音切韵》则参照了华夏地域等韵的韵图和韵表。西夏文《碎金》仿照华文《千字文》，将1000个不一再的西夏常用字编成了五言诗，描述西夏社会糊口的现实景象。西夏文《三才杂字》也模拟华夏地域蒙书，分门别类地编排西夏语常用词语。

　　出格值得提出的是《番汉适时掌中珠》，书中序言明晰提出“不学番言，则岂和番人之众；不会汉语，则岂入汉人之数”。明晰主张民族间要通过把握差异说话，深入交换，和合共处。书平分类编辑西夏文和华文比较词语，每一词语都有四项，中间两项别离为西夏文和响应意义的华文，阁下两项别离为中间西夏文和华文响应的译音字。这是一部全心编纂的党项人和汉人相互进修对方说话笔墨的器材书，也是最早的双语双解四项辞书，在词典编辑、出书史上具有重要职位，为中汉文明增光添色。

　　西夏还受《尔雅》影响，编纂了大型西夏类书《圣立义海》，分门类地记录西炎天然状况、社会制度、糊口习俗以及伦理道德等词语，每一词语下有双行小字注释。还编纂了西夏谚语《新集锦合谚语》，共收364条谚语，每条谚语由字数相称的上下两联句子构成，内在艰深，富有哲理性、修养性。

　　西夏文化文籍，既小心接收了华夏文化文籍中的优越成就，赓续了中汉文明，又表现出民族特色，富厚了中华民族的文化遗产。

　　担任中华法系，效法华夏社会文书

　　在已发明的西夏文世俗著作中，全面反应西夏法令、社会的西夏王朝法典《天盛改旧新定律令》（以下简称《天盛律令》）最引人注目。此法典共20卷，150门，1461条，是中国中古时期的一部综合性法典。因记实西夏社会的华文资料异常希罕，西夏每每被称为“隐秘的王朝”。《天盛律令》是记实西夏社会最全面、最齐集、最重要的文籍，为西夏汗青、社会的研究开创了极新排场。《天盛律令》从情势到内容都受到华夏王朝成文法《唐律疏议》和《宋刑统》的重大影响。此法典既取法华夏王朝法典之长，又依据西夏现实有所创新，形成了本身的特点，为中华法系的传承和成长作出了明显孝顺。另外尚有西夏文写本《亥年新法》《法例》，以及军事法典《贞观玉镜统》等法令著作。

　　出土的西夏文献中尚有大量的户籍、账册、左券、军籍、告牒、书信等社会文书，约有1500余件，比敦煌石室所出经济文书的数目还多。这些文书多模拟华夏地域相干文书的程式，如左券包罗立契时刻、立契者姓名、左券内容、违约赏罚，最后有立契者、证人等署名画押。这些反应西夏社会现实状况的原始资料，对研究、熟悉西夏社会具有极高的代价。个中有的文书尚有非凡的文献代价，如西夏文军籍文书记实了下层每年登录武士及设备的详细状况，是中国古代生涯至今的军籍文书实物，有非凡的文献代价。又如西夏文的户籍和左券中都记录了西夏时期差异民族通婚的究竟，是汗青上民族融合的重要见证。

　　出土的西夏文献中尚有移植或参考华文医书的医方。源于华阴历法的西夏文和华文合璧的历书，则持续80多年，是中国历法史上鲜见的历书原件。

　　传承中华科技成就，弘扬中国活字印刷