当“安陵容”来到上海滩

记者 师文静

近日，借由西方万圣节，上海的年轻人打造了一场像“百变大咖秀”一般的cosplay海洋，让这个西洋节日在很大程度上实现了本土化。

从上海万圣节狂欢的大众反应来看，不少观点支持西方洋节的本土化改造，也认为“只要不影响公序良俗，年轻人释放一下自我也挺好”。更有评论认为，大家对过洋节不必过于敏感，对年轻人宣泄生活压力的狂欢方式，多点包容，少点指责和说教。

而这其中，最有趣也最令人想探讨的，是年轻人都在关注什么流行文化，借由这些流行文化索取或宣泄怎样的情绪，表达怎样的价值观？

西方万圣节本来的习俗是大家穿女巫、吸血鬼和骷髅等鬼怪的衣服，以恐怖的样子吓走鬼魂，保佑平安健康，小孩们则可以提着自制的南瓜灯入户索要糖果，嘴里还会喊着“不给糖，就捣蛋”。现在的万圣节文化“入侵”各个国家，在每个国家都会与当地文化兼容并蓄存在，早已失去恐怖色彩，而成为了狂欢式、戏谑式娱乐节日。

刚过去的上海万圣节cosplay狂欢中，大家看到了年轻人灵动、鲜活的多元化表达，他们凭借着对本土流行文化的巧妙运用和发挥，完成了对万圣节这个洋节的本土化改造，赢得了不少关注乃至叫好声。

这场大型cosplay狂欢中，有太多的本土流行文化元素被大家关注，比如，乘船出游的安陵容、跳惊鸿舞的甄嬛、全套装备的哪吒、跳热舞的蔡依林、酷拽的宋焰、《西游记》中的师徒四人和神仙妖魔鬼怪、《武林外传》中的燕小六、《情深深雨濛濛》中的如萍和杜飞、《百变大咖秀》中明星模仿秀的集体cosplay、各个仿版周杰伦、模仿那英的“这英”以及直播中的向太、黑牙的丁真、“哪里贵了”的李佳琦等。

这其中，《甄嬛传》中的名角色、模仿那英的“这英”等出镜率非常高。

年轻人偏爱这些人物、角色，这些流行文化元素能成为娱乐性很高的“玩梗”对象，其实也蕴含着年轻人的态度和社会情绪表达。在这场狂欢中，年轻人借由流行文化展开的自我态度表达，是对西方文化的消解，同时也是年轻人自我内在意识、自我诉求的一种外化和宣泄。

以人人热爱的《甄嬛传》为例，这部剧播出十多年，依旧是流行文化“玩梗热”的首选，说明这个作品奇迹般经受住了时间的考验。一部快销性质的宫斗剧怎么就被年轻观众放不下？“甄学家”到底在《甄嬛传》里看什么？

当代年轻人看的其实是《甄嬛传》中每个角色在“吃人不眨眼”的宫廷生活中闪转腾挪的生存逻辑。

剧中女主角甄嬛从一个少女成长逆袭为大女主之路，让这个角色很具有现代性。但其成长过程、爱情历程崎岖复杂，有对权力者的真心付出，有对复杂盟友关系的成熟应对，有绊敌上位的心机计谋，有“终究是错付了”的替身侮辱，以及狠辣的反叛式复仇等，人物身上有“爽点”,也有“虐点”,更多的是观众感兴趣的“活下去，站起来”的生存法则。

甄嬛能不断地被解读、被热爱，这固然说得通，可为何大家更喜欢安陵容？甄嬛是“大女主”,而安陵容则可能折射着普通的你我他。

安陵容是后宫里嫔妃之中出身最“低贱”的人，她内在心理中有太多东亚家庭教育下的女孩与生俱来的枷锁和负担。比如，她费尽心思入宫，必须努力活成自身家庭的顶梁柱，进入社会生活后却发现自己不过是社会上最底层“拿抹布”的人，人人皆可践踏，却只能默默吞下所有委屈和寂寞。安陵容在后宫生活中多次救自己的父亲，成为被敲骨吸髓的女儿。此外，安陵容那扭曲、痛苦的心态，也映射着底层普通女孩的心理，她对自我的否定、她的“不配得感”、无法接纳自己的苦痛等，让观众品出了太多自己的人生。

魔童哪吒、《情深深雨濛濛》中的如萍和杜飞、模仿那英的“这英”“哪里贵了”的李佳琦……年轻人模仿的是流行文化元素，但表达的是多元丰富的观点，是对时代与社会的看法，这里面有年轻人反传统的叛逆、婚恋观，对真性情的追捧，对傲慢的批评等。

用网友的话说，“看似一个个披上了伪装，实际是真正做了一回自己”,通过看似疯狂、戏谑的方式，说出了真正想说的话。放出身体里压抑的安陵容，模仿一下会怼人的那英，调侃一下看不惯的名人，年轻人需要的就是一个单纯能狂欢起来、放飞的氛围。

把戏曲和说唱RAP融合在一起的是年轻人，把越剧玩出“嗑CP”大餐的是年轻人，玩活了一批又一批网络流行语的也是年轻人，把古筝在国外街头弹火的也是年轻人……年轻人在网络上掀起一波波“佛系生活”、锦鲤热、鬼畜文化、土味文化以及国风文化等多元亚文化流行热潮，也正是有了这些多元表达，枯燥的生活变得更有趣味。